Neotango, tango electrónico, tango queer.

Este post une tres reflexiones sobre la relación entre tango queer, internacionalización contemporánea del tango y tango nuevo entendido como tango electrónico.

En 2009 Mercedes Liska escribe este artículo sobre la relación que existe en Buenos Aires entre el desarrollo de una escena de tango nuevo asociado a la difusión del tango electrónico. Liska explica que el relajamiento del estricto código milonguero gracias a estos fenómenos ha creado condiciones favorables a la aparición y aceptación del fenómeno del tango queer.

“El cuerpo en la música. La propuesta del tango queer y su vinculación con el tango electrónico ” por María Mercedes Liska (2009)

www.onteaiken.com.ar/ver/boletin8/2-1.pdf

En 2007 Liska reflexiona sobre el significado del tango nuevo mediante la realización de una serie de entrevistas, y de la puesta en valor del tango como un objeto de consumo transnacional en la época de las nuevas tecnologías.

“Cultura popular y nuevas tecnologías: El baile del Neo-tango” por María Mercedes Liska (2008)

http://www.centrocultural.coop/revista/articulo/32/

Rolf Kailluweit analiza el resurgimiento del tango en París en los últimos 20 años. En la última etapa, valora la intervención de agrupaciones como Gotan Project, que han refundido la tradición tanguera. Su tesis es que el tango renace y muere cíclicamente en un proceso continuo de sinergias entre Buenos Aires y Europa desde su nacimiento. Que esta es su forma propia de ser, y que el ejemplo de Gotan Project ilustra su último capítulo.

“El neotango en París: acerca de un fenómeno paradójico en su espaciamiento y temporización” Rolf Kailuweit (2008)

www.romanistik.uni-freiburg.de/kailuweit/downloads/KailuweitRolf.pdf

“Cultura popular y nuevas tecnologías: El baile del Neo-tango” por María Mercedes Liska (2008)

http://www.centrocultural.coop/revista/articulo/32/

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